自董其昌南北宗论以来，抑北扬南持续了数百年，他既推动了文人画家的发展，又助长了颓丧萎靡的后世画风。重振北派雄风，是时代向中国山水画提出的重大课题。李可染、傅抱石、石鲁、张、周绍华、贾又福等人构成了这方面的脉络，张培林则是从山西太行山走出来的一位后起者。

　　他的画看不到无病呻吟和千娇百媚，满腔的艺术热忱和旺盛的生命活力常喷发而出；他的处世谨言慎行，画却野心勃勃；他不是在没话找话，而是想说的太多又缺乏现成的语汇常显得词不达意；他不老练，但对太行精神的把握却显出独到之处；他年迈六旬，却如毛头小伙，充满生机。他的画败笔常有，绝形绝笔迭出；他的画气势雄浑，但没有故意张扬；他吸收了现代构成，但不是外贴上去的空壳；他追求超自然的精神，但没有观念的标签；他展示东方神韵，但不卖弄祖先的荣耀。他决心一辈子不离太行山，这正是他的希望所在。

新的北派山水画家往往尚黑，张培林亦然，由天黑到地。那世界有如举着火把在溶洞中看到的雄岩鬼石；莫名其妙的白光时而托出点点人迹，进而又若隐若现地隐入幽冥；险绝雄奇的山石或若壁垒铁嶂，或若虎踞龙盘，或如泣如诉，或如奔如呼，或结团如铸，或散射如喷。这不是在展现自然之身，而是展现一种在苦难中倔强奋争的精神气概。但这种超现实精神却没采用超现实的荒诞手法，而是活脱脱地跃动着原自然的性感魅力；这种超越不是趋向虚静、淡泊、无为，而是趋向冲突、神秘、雄浑。他的太行魂指向民族文化精神，并指向永恒。

　　希望他在意、形、笔的再修练中，不要忘记意、形、笔的再发现，希望他在克服不成熟的时候，不要陷入浮华的成熟，希望他能永远保持“想说”多于“说出的”创作心态，以及“后生熟”“熟后生”的竞技状态

刘骁纯　中国艺术研究院研究员著名美术评论家