虎卧龙腾自有神

郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时70余年。青年郭沫若的书法得到社会承认，始于辛亥年间，20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辩史，借史鉴今，谙熟了祖国文字、书体的演进轨迹，创立了古文字研究的科学模式。1937年归国抗战，在民族危难之中，其诗词创作常与书法相结合，翰墨间包含了深厚的文化底蕴和自强不息的民族精神。新中国成立以后，郭沫若在繁重的国事之余从事了更为丰富的书法创作，他慷慨为人，博识广闻，为全国各地名胜古迹、工矿学校、以及社会各界、海内外友人留下难计其数的辞章墨宝，其书法作品数量之多，影响之广，少有出其右者。到六十年代，郭沫若与高二适等人展开《兰亭》真伪大讨论，无论从何种意义上说，都极大地推动了书法研究的深入，带来了书法事业在"文化革命"时期的发展。这些成就，尤其是后期兰亭论辩中的数篇论文，无疑都充分地反映了他深厚的学养。一生大风大浪中过来的郭沫若，在其书法里头，充分表现出其大学者、大文豪风范：每幅作品，无论长篇巨制，抑或短笺小札，用笔都十分肯定、果断，没有犹豫与迟疑；书写内容多录自毛泽东诗词，或为自作诗词，无论旧体新体，都富有时代气息；他对古典书法有过广泛深入的学习与探究，深得苏东坡、颜真卿神韵，又融人了北碑笔法，他以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔八字要诀，结体横向取势，既重师承，又多创新，展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，他尤其以行草见长，被世人誉为“郭体”。沈尹默先生有诗评曰：“郭公余事书千纸，虎卧龙腾自有神。意造妙掺无法法，东坡原是解书人。”